环球热点评！黑暗女神迦梨介绍 黑暗女神迦梨资料分享

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在我们的生活中，大改很多人都不知道黑暗女神迦梨是什么意思，其实是非常简单的，下面就是小编搜索到的黑暗女神迦梨相关的一些知识，一起了解下吧！

黑暗女神迦梨

在这个世界上，流传着不少迷人的神话传说，那也是古早所流传下来的一种想像力，而多半神话也常是藉由实史来去改写的，半真半假的东西，那么今天要讲的是一位印度教女神，祂是最有魅力也是全世界可说力量最强大的女神。黑暗女神迦梨　　这位女神的故事非常的长，当中也有许多的渊源，所以在我了解并且转达给各位之前，我得先把祂的来历给讲的十分清楚，也好让人稍微知道印度教的由来，故漫长一篇，也只能慢慢从头讲起了。www.88828.net在古老的印度神话里，传说着一位十分可怕的女神，是印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母神，皮肤黝黑、青面獠牙、额头有第三只眼睛、四只手臂分持长剑武器，乾瘪的舌上滴着受害者的血，穿着断臂做成的裙子，戴着蛇和骷髅的项链。历史上曾经记载用过活人献祭，是印度教派中最为隐晦和神秘的一派，拥有众多印度女信徒，她们每个月在女神的祭典中，把月经血秘密的涂在神像上，以求女神给予最强大的保护力量。这位拥有压倒一切恶魔的极恶女神，正是KALI，汉名为：迦梨，译名为卡莉，都是在说这位强大的黑色女神。迦梨形象的成功也让世人印象中似乎在印度是有个深蓝色体色的神，并且多手，如此深刻的感受。当然迦梨不是第一个看起来是深蓝色的神，而是她的丈夫－湿婆（Shiva），还有与湿婆一样地位的毗湿奴。但是迦梨却是蓝身女神的标志，可以说印度的蓝身形象女神就是讲她，甚至常让很多人因此搞不清楚湿婆和迦梨到底谁是谁，这两神可说是像双胞胎一样，只是一男一女而已，加上湿婆的名字常让人以为是个女神，但其实他是不折不扣的男神，虽然湿婆正确来说是无性的，祂可男可女，而是形象偏阳刚，是男性神。那现在开始就来讲解一下印度神话好了，首先是三大至高神，婆罗贺摩（Brahma），也就是大梵天，毗湿奴（Vishnu）又称遍入天，以及湿婆（Shiva）大自在天，这三位可说是印度中的最强三神，很少事是祂们做不到的，只是说祂们也是有一些神格上的限制，并不能像真正的超能英雄一样去代为解决人间的大小杂事，基本上三大神只会对影响到宇宙和平和世界秩序的事出手，有时就算对自己的私事都很爱莫能助，神通不是说用就用的。再让我稍微讲一下三大神的小介绍：梵天，祂的工作在于创造了宇宙天地，可以说创造了世界万物，功绩伟大，形象是四个头、四只手，仪态端庄睿智，一身华美金服，坐骑是孔雀，是印度教里的创造神。由于他已完成了创世的任务，已经没有利用的价值了，所以印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇拜保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。全印度四千多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的。也有一说是梵天认为祂早就完成自己的创造工作，索性之后也就不想做事了，所以后来这些被祂创造出来的创作物请托，祂一点兴趣都没有，也深感那既非责任，也没有加钱，所以往往要不推辞就是忽视。真的是非常有趣的神，那亚洲所热衷的四面佛，据说就是梵天，是梵天的另一种形象。创世神－梵天（Brahma）梵天原本是5个头的，但有一次因为跟同学湿婆在争论谁是宇宙的创造者，两人互不相让。终于，湿婆被激怒，一怒之下，砍下梵天的其中一个头，导致梵天后来只剩下4个头的模样。和印度不同的是，印度教不太崇拜什么事都不太管的梵天，但是后来的佛教却让梵天红了起来，在东南亚风靡梵天，尤其在泰国，所以造就了四面佛。毗湿奴是印度神话中的保护神，也就是守护神，祂算是杂事管最多的大神，祂的存在是要维持一个平衡，所以任何一个破坏平衡的事都可以让祂挺身而出，而毗湿奴也算是三大神中力量与行头最屌的一位，而祂温和的形象深植人心，化身与称号达千，其中又以大黑天这个化身最有名，毗湿奴是印度神话中最有名的救世神。毗湿奴的座骑是大鹏金翅鸟迦楼罗（Garuda），迦楼罗是一种专门吃龙的金翅鸟，一天要吃一只龙王及五百条小龙，所以是龙族克星，那毗湿奴平常的睡床兼座椅则是千头巨蛇舍沙（Shesha），又称阿难陀龙（Ananta），有一千个头，是印度神话中的第一龙王，连七头龙蛇的那迦龙王（Naga）都逊牠一筹。湿婆是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。他的教派（湿婆派）信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造，对世人来说没有破坏就没有创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界世界之主。那么就来说一下湿婆的故事吧～过去有本漫画叫三只眼，当中讲的鬼眼王就是在讲湿婆这个大破坏神，湿婆是风暴和闪电之神，传说祂手持弓箭，有善恶双重性格，能用千种草药为人兽治病，但当祂发怒时就会以霹雳来伤害人畜草木。而祂额上的第三只眼又称智慧眼，平时这只眼睛以闭阖状态呈现，一旦这只眼睁开时，这个世界就将归于洪荒状态。也可说是毁灭之眼。虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此祂在教徒心中深受爱戴，而湿婆愿意分发七束让印度河女神将恒河河水由天而降时不致酿灾的传说中，就凸显出祂的仁爱之心。

大破坏神－湿婆（Shiva）除了长有三只眼是湿婆的特徵外，祂也拥有四到八臂，长发编成高高的发冠，以新月、珠宝或骷髅头、眼镜蛇为饰，为表现威力，持物长为三叉杖、斧头或羚羊角，祂的坐骑则是白公牛难敌（Nandi）。现在就开始来说这好长好长的神话，是归于湿婆大神传延伸出来的故事，很久很久以前，仙人达刹的女儿萨蒂（Sati）爱上了湿婆，但是达刹觉得湿婆长得难看，性格又粗暴，而且还背负杀害梵天的罪名（湿婆曾经砍下了梵天的一个头），不赞同他们的爱情。但是萨蒂一心爱恋着湿婆，达刹一怒之下，就为女儿举行选婿典礼，想要快点把她托付给别人，让她投出花环来选择自己的丈夫，那典礼上遍邀天界众神，却唯独没有邀请湿婆。（也不想想，哪个神敢跟破坏神抢老婆，活得不耐烦了？）谁知萨蒂投出花环时，湿婆却像个白马王子一样现身在会场上，并接下花圈，于是婚礼顺理成章地举行了，众神除了达刹之外，所有人皆大欢喜。不过湿婆跟达刹的紧张关系一直没解决，有一次矛盾激化到顶点。达刹举行规模很大的祭典，把三界仙人都请来了，就是故意不请湿婆。而湿婆只不过付之一笑，并不在意，萨蒂却觉得丢了面子，背着老公去质问父亲，在祭典上吵得不可开交，最后纵身投火自焚。感应到妻子死去的湿婆，奔到祭典上，只来得及从火里抱起萨蒂烧焦的屍骨，伤痛欲绝的湿婆马上砍掉了老丈人的头，并在火堆里跳起狂怒的灭世之舞。这一下不得了，大地震动、天空崩裂，眼看天地就要毁掉，守护神毗湿奴挺身而出，跟失控的湿婆打了起来，虽然两大主神的破坏力也不小，可总比让湿婆毁灭三界好。弄到最后梵天出面劝架，湿婆再厉害也无法对上实力与之相当，但同时面对的两大神；湿婆抱着萨蒂的屍体在世间流浪了七年，直到毗湿奴看不下去用法轮戒刀偷偷将萨蒂的屍骨切割成50块并散落到各地。万念俱灰的湿婆，面对失去爱人的悲伤和孤独，也只好无以依恋的回到喜马拉雅山去修行。那时侯，湿婆已经在这世界上一无所执，深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。湿婆在喜马拉雅山上修行了一万年，这一万年间，他没有见过任何女人，也几乎与世隔绝。在那个时间点，其他的印度大神与世界仍旧运转着，每天发生了一些事，那时的梵天犯了一个无心之过，那就是祂答应了阿修罗王的愿望，使其成为不败之身。阿修罗阿修罗（ASURA）可以说是一支特别的部族，在印度神话和佛教里都有提过，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道（阿修罗族）非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。阿修罗男其貌不扬，女却是国色天香，故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。《法华经》序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗喉阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战时的前军统帅，其他的应该都是后来继任的阿修罗王。阿修罗也是一支拥有神通力的好战种族，阿修罗王的战力更是惊人那跟梵天求取不败身的阿修罗王就应该是名为婆稚的那位阿修罗王。（也有说是塔卡拉王）原本梵天对这位阿修罗王的请求是嗤之以鼻，认为怎么可能那么简单就给你无敌不败身，结果这阿修罗王也很聪明，祂马上更改要求，说不然就让我只能被初生之女给打倒就行了，除了初生之女，谁都不可能伤我毫发，如何?想不到梵天认为这样有梗，也就马上答应了.....却没想到取得无敌不败身的阿修罗王头一件事就是利用这力量来打击所有神性部族跟大神们，然而这件事是在湿婆低潮与准备复出的那段时间点里。剧情再回到自我放逐七年之后，又回去喜马拉雅山修行一万年的湿婆大神的身上，那段日子里的湿婆颓废度日，却没想到当初因自焚而亡的爱妻萨蒂早就转世了，她转生为喜马拉雅山神之女－帕尔瓦蒂（Parvati，又被称为雪山神女），由于前世的因缘，让她天生就深深爱上了湿婆，并希望能嫁给祂。（真是超级浪漫的宝莱坞剧情）但是湿婆觉得这突如其来的举动很错愕，而且湿婆似乎也还没走出丧妻之痛与对萨蒂的留恋，直接就打枪这天上掉下来的老婆。这当然也让萨蒂转世的帕尔瓦蒂超级受伤，可以说是头一回跟学长表白即被拒绝的窘态。由萨蒂转世的帕尔瓦蒂（Parvati）那帕尔瓦蒂却也很快就收拾心情，换请众神来帮忙，而众神也认为湿婆这段其间所受的苦也就够了，应该要换个心情换个老婆，然后走出阴霾....这样 ，所以众神推举爱神伽摩来协助帕尔瓦蒂。这次帕尔瓦蒂和爱神伽摩一起去见湿婆，想不到湿婆一看到帕尔瓦蒂就感觉眼睛一亮，越发感觉帕尔瓦蒂根本正咩一枚，简直比脸书上睁大眼装萌的咩都还要正点，心花奔放之余突然瞬间熄火。因为湿婆看见了爱神伽摩，就知道一定是爱神搞的鬼，于是愤怒睁开额头的第三只眼睛，爱神立刻在毁灭之眼的金光中化为灰烬。（天呐~印度没爱神了 ）帕尔瓦蒂吓跑，众神全都绝望了，甚至还有神来劝帕尔瓦蒂打退堂鼓，劝说天涯何处无芳草，何必单恋这支草之类的........然而最后帕尔瓦蒂也是一个脾气倔强的女子，加上宿命影响，想过几天之后，帕尔瓦蒂决定以追随湿婆苦行的方式来接近。可以说这是个日久生情的策略，当然现在啥事都插不了手的众神也只能给予祝福了。帕尔瓦蒂以跟随苦修来接近湿婆，而湿婆认为原因合理也就答应了。其实湿婆会拒绝帕尔瓦蒂的主因倒不全是因为萨蒂的阴影，而是湿婆认为帕尔瓦蒂不够漂亮，体色也太黑了吧...根本不是道菜，所以不断给予帕尔瓦蒂碰钉子，虽然答应帕尔瓦蒂跟随自己修行却从不给她好脸色跟好情绪，不理不睬是家常便饭，偶尔飙一下帕尔瓦蒂也很正常。但是帕尔瓦蒂却励行了妇之美德，每每夸张的对待都当成是修行的一部份，逆来顺受，并且能做好一开始所谈好的规定事，也让湿婆越来越无话可说。那神话典籍中说帕尔瓦蒂用心修行所以改变了自己，在我看来并不是一般人所想的勤于念经靠什么神力改变整容之类....那个时候哪有什么经典可读??正是帕尔瓦蒂也知道自己的容貌问题（审美观这千古问题），所以后来她除了细心于家事跟打理湿婆生活的事，当然也就努力让自己变得漂亮，并且了解更多让自己女性化的事与技巧，也就是神话中所提到的帕尔瓦蒂苦行了三千年，让三界众神都震惊。在苦行中，她黑色的皮肤变成了金色，并改变成了美艳温柔的新形象。让自己变得更加美好，不只是帕尔瓦蒂曾遇到的问题，现代人也面临了这样的表象问题而且更加严重，所以想不到一则神话故事也道尽了现代人如何解决感情问题之说，厉害厉害，想一想不正是这样吗?除了让自己变漂亮，换然一新，这三千年后的有一天，一个年轻的婆罗门（祭司贵族），在听说帕尔瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后，拼命地在帕尔瓦蒂面前嘲笑、羞辱湿婆。帕尔瓦蒂也愤怒的反驳他，说无论湿婆怎样对她不好都会爱祂。而这个婆罗门一听，更觉得可笑，天底下怎会有如此倒追的女子所以他的话越发放肆，对湿婆的侮辱越发无礼，帕尔瓦蒂最后只好捂住自己的耳朵，大声叫他滚出去。就在这个时候只听见一声雷鸣，那个婆罗门消失了，站在帕尔瓦蒂面前的却是面带微笑的湿婆。（哇赛，又一个继爱神之后消失在帕尔瓦蒂面前的倒楣鬼 ）湿婆拉住她的手，说出了一句最最浪漫的话：从死到生的残酷轮回，一万年的等待，三千年的苦行，从今天起，我就是你用苦行买下的奴隶。没错，湿婆终于接受了帕尔瓦蒂，原本因为容貌与皮肤黝黑而被拒绝的帕尔瓦蒂，还面对了湿婆不想结婚的藉口。之前帕尔瓦蒂恳请湿婆让她留在身边侍奉他，湿婆不同意，说女人是修行的障碍，如今接受了层层的考验，不只是容貌过关，连维护湿婆的心也不曾动摇，最后换来了湿婆永远的死心塌地，可喜可贺。然后这一篇的真正故事才要开始咧~~。

帕尔瓦蒂成为了湿婆大神的老婆后，神话的传说也不再只有张显男神，而是多描写祂们伴侣的女神们，如同母狮一样，帮着雄狮狩猎的母狮往往更加的威猛。而这些女神也称职的肩下许多救苦的重任，甚至是比印度男神有过之而不无及的。早在印度河文明时期，印度就有农产丰饶女神或对地母的崇拜，但祂们的神格不高。印度教摄取这些民间信仰的因素后，在笈多王朝以后，女神的地位才日趋显赫。提毗（天城文读音Devi），梵语即为女神之意，象徵了神圣的女性面统称，印度教的性力派认为提毗（女神）与提婆（男神）是相互不可或缺的相对存在。算是道家常讲的阴阳协调。婆罗门教奉行一元论，认为提毗是所有女神的原型，因为这样的哲学见解所以全体的印度神话女神都只是提毗不同的外观“相”而已，简单讲所有的印度女神虽然造型很多，但总体来论，她们都是由那三位大神的配偶，也就是那三位女神的形象去幻化的，讲来讲去都是归功于那三大女神，有点像是蝙蝠侠里的罗宾虽然都是叫罗宾，但真实身份是有换过人的，那美国队长也曾经由助手巴奇来顶替过，一样的意思。更可以说后来的女神都不太居功，而把自己的贡献全给了最原始的三大女神身上，又以湿婆的妻子－帕尔瓦蒂的化身们，功绩最显赫。后来印度教中，人们对女神的崇拜造就了印度教中的“性力派”。性力派主要崇拜的对象为湿婆之妻帕尔瓦蒂、毗湿奴之妻吉祥天女、梵天之妻辩才天女等。其中，湿婆之妻的力量最大，被奉为至尊女神摩诃提毗（Mahadevi，大女神），流传最广。Mahadevi 摩诃提毗的信仰极为复杂，当祂视作湿婆的沙克提（湿婆的女性体）时，祂多变的角色也反映出祂丈夫复杂的性格。由于湿婆有善良与凶恶两种面貌，所以提毗也有温柔与凶残两种性格。当祂显现温柔之形时，祂是万物之母，也是湿婆的妻子。那换句话说祂也可以是女战神或是女魔神的化身。创世期间，湿婆一半是男相，一半是女相，沙克提（Sakti）就是指祂的女相。之前说到在湿婆落魄期间，梵天干了一件傻事，那就是让阿修罗王成为无敌不败之身（无战不胜），而梵天也不好意思让同修们替自己收这个烂摊子，所以梵天就决定以自己一贯的作法......那就是去睡觉当没发生过！来解决。这一拖就让阿修罗王集结了更强大的阿修罗大军，罗刹等恶族一并同盟，军威盛大，而更多神明如夜叉王也都选择观望而不想淌入这浑水之中。这是非常现实的灭神大战，搞不好这一战之后，整个印度神话将会大洗牌。以三大主神的立场来说，祂们不太可以因为这样的挑战而出手，这并不关乎宇宙世界的存亡，而是众神的大换血而已，所以于情于理若是为了保住自己神位而跟这阿修罗王的大军出手似乎名不正言不顺。就算湿婆这大破坏神出手，也毁不了已经无敌身的阿修罗王....实在伤脑筋。这时湿婆之妻，也就是刚成为提毗女神的帕尔瓦蒂就挺身而出说要代夫出征，既然三大神无法亲自出手，那总可以藉别人之力来扶正神威吧，但是帕尔瓦蒂怎么说都只是个单纯的女神，如何面对那穷凶恶极的修罗大军?愿意出面的众神被帕尔瓦蒂给感动，纷纷把自己的神力贯注在帕尔瓦蒂的身上，三大神也给与帕尔瓦蒂最高的祝福，而帕尔瓦蒂在金光火柱中走出了另一个形象，让风云都变了色，因为众神之力跟帕尔瓦蒂的决心，从祂身体出现了印度教第一女战神－杜尔伽（Durga）。女战神杜尔伽，伴随着一千个太阳的耀眼金光，整个宇宙都笼罩在她那金碧辉煌的夺目光彩中。杜尔加女神骑坐在一头狮子（老虎）上，十分美丽又绽放弯月般的自信微笑，她的十只手臂（8~10只）各拿着由毗湿奴与湿婆所赐予的强大武器，斩首刀、灭世弓箭、三叉戟、法螺鎚、短战斧、聚火盘、夺魂铃、困缚光轮。杜尔伽（Durga）是强而有力的女战神，由几位神的忿怒力结合而成，也可说祂是女人内在的烈火性格。杜尔伽的诞生，让帕尔瓦蒂不用亲临战场，也使湿婆马上又多了一个现成妻子（因为杜尔伽是帕尔瓦蒂演化出来的），而杜尔伽的原意是「难以抵抗者」，中国古籍还曾给祂一个十分贴切的译名就是「难近母」。杜尔伽能保护生灵也能毁灭生灵，祂曾命令自己的儿子为战胜敌人作牺牲，那两只威武的雄狮（喜玛拉雅山虎）是她两个儿子的化身。阿修罗阵营中，有个魔王叫马希沙（Mahisha），它非常的厉害，可以不断的变化自己成利于战斗的形象来击溃对阵的众神，也有说它会变成难以阻挡的蛮牛，所以马希沙在印度又被称为牛魔，也应该是西游记中牛魔王的形象参考。牛魔马希沙（Mahisha）牛魔马希沙势不可挡，几乎要征收三界，把众神打的东倒西歪，而这时的因陀罗帝释天也因为得罪了湿婆，正处于被诅咒的惩罚之中毫无力气。眼看魔军将要得胜之际......杜尔伽金光降临让整个战场为之震撼，大地摇晃到让阿修罗魔众几乎站不起来，但眼看杜尔伽是个貌美女神，很快就令它们信心大增，铺天盖地的杀袭而来，而牛魔马希沙的轻蔑却为自己带来了灾厄。单靠杜尔伽只身之力就足以消灭阿修罗前线的精锐大军，包围住杜尔伽的修罗大军虽然将之围堵到看不到人，当中却惊传惨叫，漫天断臂残肢，伤口中飞溅的鲜血犹如红雨一般，几乎要把天空跟大地染红，牛魔马希沙看着自己的军势在一瞬间被瓦解，没死的魔众只能躺在地上哀嚎，断手断脚的等死并享受被死亡夺走性命的恐惧。而杜尔伽没像要停止，骑着雄狮奔驰而来，牛魔马希沙几乎要吓破胆，只好化身成牛魔并召唤千万头牛去阻挠杜尔伽，但那只是徒劳无功，争战的过程中，马希沙不断变形，最后当它要变成牛时，杜尔伽便用湿婆的三叉戟刺死了它，并把马希沙的头给砍下来，抓在其中一手上。在这则故事中，马希沙不断变形，象徵着轮回，而水牛则代表死亡。换言之，这故事是在说明杜尔伽是战胜死亡、破除轮回的至尊女神。原本把三界众神打到东倒西歪的牛魔马希沙，遇到杜尔伽也只有被痛宰的份。杜尔伽打败牛魔马希沙，捷报传遍了整个天界，众神欢欣，杜尔伽自己也十分高兴，全身绽放金光与白光的祂已经是印度的第一女神、第一女战神，拥有压倒一切力量的神。但是阿修罗王的军队并没瓦解，至少还有8成以上的兵力依旧持续驻紮在地界与人界当中，对三界来说威胁还没解除，而只要阿修罗王一声命令，很快就又夺回牛魔所失去的一切了。为此女战神杜尔伽又投入了战局，挥军再战阿修罗的正规军（据说杜尔伽所带的是一群女战士的部队），阿修罗大军和杜尔伽的娘子军大战，这一打是难分难解，可以说让一直得胜的杜尔伽陷入了首次的僵局。看来无敌的阿修罗王也为自己找来了无敌的大军。然而危机紧接而上，在修罗军中，一个名为罗乞多毗闍（Raktavija），也译名为拉克塔维加的超级恶魔魔将，就对上了杜尔伽，而杜尔伽绝世的杀伤力却对罗乞多毗闍一点用也没有，魔将罗乞多毗闍的能力是无法被消灭，因为它滴出的每一滴血，飞出的每一个残骸都能产生一个全新的自己，这简直是比希腊神话中，头越砍越多的九头妖蛇西多拉还要可怕，因为很快的杜尔伽就被罗乞多毗闍所形成的恶魔人海给团团淹没，一整个绝体绝命时刻。

罗乞多毗闍（拉克塔维加）而沮丧到不行的杜尔伽失去往昔女战神的风采，将要面临的失败也把祂逼到绝境，在杜尔伽紧锁眉头间，从眉心中发出黑色的怒气，而这团黑气中有个可怕的脸孔，越来越大，形成一个高大黝黑，面容狰狞又青面獠牙的黑色女神，祂就是迦梨（Kali），由杜尔伽在愤怒绝望时生成的新生女神，更可以说是杜尔伽的黑暗面显现。迦梨一出现，随即对着阿修罗大军狂吼，那个怒吼响彻天空，也叫掉了许多魔军的魂魄，原本沐浴在胜利光辉的修罗军，现在犹如被兵临城下充满了莫名恐惧。由黑色愤怒又绝望的意念中生成，这世界上最强的暗黑女神迦梨，迦梨也可叫做卡莉，祂的尊容可说令人畏惧，杀戮可使祂兴奋，毁灭是祂所带来的结果整个战场可以说瞬间被空下来，中间一大片是迦梨的舞台，修罗众没人敢上前试探这新敌人，但迦梨一点也没在客气，多臂神能各持武器的疯狂砍杀，修罗们的眼前早就看不清楚迦梨祂到底有几个头几只手还是几条腿。比杜尔伽更加可怕的迦梨可以说以杀意而生，杀戮可以使祂开心，鲜血可以令祂兴奋，停不下来的双手让人根本无法靠近，反倒像一面死之壁一样的靠过来，生灵涂炭一遍死绝，迦梨强大的破坏力更让三大神看到动容也担心起来了。迦梨虽然具有可怕血腥的形象，但祂却是个新生女神，其勇猛就有如孩童弄死昆虫一样天真纯粹。迦梨，杜尔伽，两女神立足在残屍遍野的战场上，不过在面对杀不死的魔将罗乞多毗闍，迦梨也踢了铁板，因为迦梨的想法很直接，以杀对杀的方式反而让原本多如人海的罗乞多毗闍更是多到了满坑满谷，几乎看不到边，可以说没记取杜尔伽的教训，现在是状况更糟了。罗乞多毗闍的开心却没有很久，它想都没有想到，这天真的迦梨居然开始吸这些罗乞多毗闍分身的血，并一口一口的把他们给吃进去，迦梨心想：越杀越多是吧，那我就把你们的血都喝乾，把你们都吃进肚子去，看你怎么变?当迦梨发现罗乞多毗闍杀不完，纯真的本性马上就爆怒，跟着做了更可怕的事.....战场上包括天界的人都看傻了眼，迦梨吃尽了罗乞多毗闍，并且可以说屠宰了阿修罗的大军，要不是被祂残杀就是被吃掉，眼前可说是极为超越想像的恐怖，也应验了阿修罗王只能被初生之女给打倒，原以为就算初生之女也无知于对抗的阿修罗王，却没算准如果是神所造化的初生女神，结果不如天算安排。那迦梨击溃阿修罗大军，其形象更为恐怖，一头膨松散发，满口鲜血，手掌上也都沾染了浓郁的血腥，祂把人头串起来当项链，以断肢绕成裙子，手持各式兵器，伸出血红的舌头微笑着，彷佛在说：看吧～我把一切烦恼都根除了，没有魔障是对手。然而此时的迦梨还沉醉在胜利与杀红眼的喜悦之中，居然在狂乱和兴奋中跳舞，让整个大地剧烈震动了起来，而迦梨的威能早就可以轻松毁灭世界就跟湿婆一样的强大，那这次不等毗湿奴出手，湿婆率先动作，祂将自己垫在迦梨脚下，以缓和大地的冲击。想不到强如湿婆这样的大破坏神在面对迦梨也只能自己承受而不以力抗衡，那迦梨看到自己的丈夫被踩踏在自己的脚下，也就开心又有点羞愧的停止跳舞了。而后，迦梨成为了印度教中最有力也最为复杂麻烦的女神。祂以其无与伦比的战斗力，为众神除去了许多强敌，但她恣意放纵自己，盲目欲望，也给世界带来灾难与毁灭。那迦梨踩在湿婆上面狂舞，象徵母神获释阴性特质的黑暗与吞噬面，这是自然现象，就如宇宙有白洞黑洞，创造与破坏是一体两面。迦梨的阴性是旋转式破坏的力量，也是大自然生命本身的原型意象。换言之，生命本身具有韧性跟强大原始自然的力量，也深具疯狂本质的天性。也有一说就是迦梨很喜欢小孩，当祂陷于沉迷在杀戮快感的时刻，如果听到了有婴儿的哭声，祂会停下来，过去安抚那个哭泣的小孩，并亲吻小孩的头，所以迦梨也有其仁慈的一面，只是说祂还是个喜欢杀戮破坏的女神。学识上，迦梨另一个称呼为时母，就犹如杜尔伽被称为难近母一样。传统神话上她被认为是湿婆之妻雪山神女帕尔瓦蒂的化身之一，为威力强大的降魔相。由于湿婆的称号迦罗（英语：Kala (time)）有时间的含义，迦梨一词也可解释为跟时间有关，故中文翻译为时母。在后期的信仰体系中，时母被认为与时间和变化有关，象徵着强大和新生。最早神话起源与当地的种生文化有关，不但是本地也可能是周边带入，多数学者认为时母是非雅利安起源的神只，后来才被纳入印度教体系，并附会成是雪山神女的凶恶相。对她的崇拜在许多方面与后期的印度教义相冲突，如要求鲜血祭祀，甚至要求人祭。这都是比较不文明，属于落后部落或周边僻壤的习俗。除了非雅利安的成分以外，时母的一个原形可能来自于梨俱吠陀中的死亡女神尼利提。尼利提也是全身黑色，并且相貌凶恶。但尼利提并不需要鲜血祭祀，而且也不具有时母作为降魔武士的功能。时母首次出现于《摩根德耶往世书》之前，可能已有一些非雅利安的小部落在崇拜摩诃婆罗多中提到的「黑色女神」。无论如何，摩根德耶往世书已经开始试图把时母和其他一些女神（尤其是旃蒙陀）混同起来。旃蒙陀就是指时母，也就是迦梨女神。对时母的崇拜在性力派中占有重要地位。性力派是受到非雅利安的大神母崇拜影响的一个印度教强大派别，认为女神的性力为宇宙的本源；总体来说性力派实际上贬低了男神的作用，而强调他们配偶的功能。（印度教中把性爱跟一些生命延续轮回视为自然的一环，与中国文化不同在于毫不避谈，也没中国文化的压抑）如时母即被认为代表湿婆的性力，现在最盛行时母崇拜的地区是印度东北部和孟加拉。在印度教的主要节日排灯节来临时，大部分地区的人纪念女神吉祥天女，而孟加拉和阿萨姆邦的居民则纪念时母。经常有人把时母与17至19世纪印度恶名昭着的盗匪集团－萨吉联系起来。实际上时母的崇拜者中只有极小的一部分参与了盗匪活动，而盗匪也并非全是时母崇拜者。这种误解可能是源于献给时母的血腥祭祀与盗匪杀人越货行为的联想。在英国殖民统治时期，性力派信徒仍然有以人或人头为祭品献给提毗女神（时母与雪山神女等女神的本尊）的现象。这种行为在英国殖民当局全力禁止下才逐渐消失。此为过去印度殖民时代的风俗文化变革。以宗教发展来说，印度兴盛的是印度教（婆罗门教）及佛教，而佛教还曾被婆罗门化过，而后来佛教也有诸多发展，更出现许多神话延续或是改写，当中有一个变种就算是西藏密宗，密宗不是佛教也不是印度教，而是有两者的相似性质却不太一样。比如说密宗的金刚亥母、空行母（荼吉尼）的部份造型或是参考，是非常相似于印度的时母，更可以说就是参考时母原形跟涵意所衍绎，虽然在密宗上的细节解释不同，但形象是可以比照的。那这里就不再谈密宗的事，我再介绍一下恰母妲（Chamunda）吧。恰母妲是女神，祂可以看做是时母，也就是迦梨女神的化身，这关系挺复杂的，不过“复杂性”似乎就是东南亚神话宗教的主流。女战神杜尔迦所创造化身的时母迦梨，祂还有另一个形象，就叫做恰母妲，只是说恰母妲和迦梨的造型差不多，而是多了一份衰老乾瘪的感受，如果说迦梨是新生女神如孩稚般的感受，那恰母妲则是快要老死，面临衰竭的恐怖样貌。承上有提到，迦梨女神是非雅利安起源的神只，应该是在周边地带某个显赫的女英雄或是说部落神格，而其凶暴的特色非常耀眼，所以也就被拿来当做是一种“必要恶”的形象，神明的忿怒相。以较为科学的说法，迦梨极类似一个部族的首领或女英雄，而该部族有可能是母系社会，而当面临了一个叫做阿修罗的部族侵略，也只好死命战斗抵抗，阿修罗很有可能就是古印度一支非常善战也好战的部族。那以迦梨的可怕形象来说，也符合土人的战斗形式，像非洲一些土人会把敌人的屍骨穿戴在身上，以威吓再次进犯的敌人，那迦梨如此血腥的作为，把残肢、人头、人骨当装饰也就理所当然了。而吃人，吃掉对手，意义上也是一种吓阻行为，并且可以使士气大增，这都是历史上有考究的事。而整个主要的印度就吸收了周边轶事，成为了本国神话中点缀的一支，也意义非凡，那还是以湿婆为主神之一，很自然的迦梨就成为附属、眷属。在古代来说，天下一切都是王的，女英雄也该是神王的一妃。迦梨，或是说卡莉女神的神话特色性非常强烈，就连祭祀方式也令人印象深刻，那印度神话对我们来说总是陌生的，我们还是比较习惯于民间故事或是中国古代流传的神话，但我们得要了解非常多的文化融合造就彼此间的相似，之前我写到风雷双神，就发现那是从印度跟中国一路延伸到了日本再消化。绅士我就是喜欢摸索当中的来龙去脉，并成为自己的东西，也可以告诉给有兴趣的人，那我们也可以发现，许多作品也都非常喜欢以神话来做取才，那迦梨与湿婆也就是其中之一、二。本篇前有提过，因为迦梨和湿婆的造型其实差不多，所以非常多的人搞不清楚，又因为湿婆的名字感觉较为女性，所以时常被搞错，再说一次，湿婆是男神，迦梨是女神，而湿婆还是个双性神，祂的女体形象叫做沙克提，也就是女的湿婆，但正确来说是叫沙克提。

关键词： 黑暗女神